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你的人生計劃制定好了嗎?    人最大的惰性在于學會“習慣”,當習慣了上班睡覺再上班再睡覺的重復生活后,似乎一切都是那么地理所當然,可內心深處總是會有一絲不安,生活似乎不應該如此。    2007年9月到2008年6月,我大四,全職實習,每天早晨坐兩個小時公車(當時北京地鐵少而貴)上班,忙忙碌碌的一天之后,再兩小時下班,看盡三環一路霓虹閃亮回到宿舍一般在晚上9點,吃飯,打鬧,寫點作業。上床睡覺。后來,我搬到離公司近的地方租房子住,每天渾渾噩噩的上班,下班,回家洗衣服擦地板,和同屋的女孩聊天,然后就睡覺了,第二天又開始了。時間久了,我總是覺得似乎有什么地方不太正常,好像我的生活全部都是工作,除此以外我沒有任何能干的,跟不同的人交流總是有障礙,我對社會不了解,而別人對學校的事情沒興趣。這個時候我意識到一個問題,我沒有平衡好我的工作和生活,除了工作,我的生活沒有一點顏色。而這個時候Yvonne在加拿大交換上學,經常打電話告訴我她那里的鋼琴房是多么夢幻,那里的楓葉多么漂亮,連那里街頭的雪景都分外讓人覺得艷羨。這讓我糾結的心更加糾結。    我躺床上想了很久很久,我一直想要學鋼琴,我一直想要開一個博客來寫下我成長過程當中的點滴的思索和進步,我一直想要做公益來讓自己成為一個內心幸福的人。可是我一直都在等,似乎在等一個更好的時機,也似乎是在等有錢的時候?或者是在等我內心準備好了吧。我就這樣想著,等著。不停的把自己的想法告訴更多的人,我要這樣,我要那樣。但是遲遲沒有行動。    六月份看自行車大王標哥的專訪,80多歲的老爺子說的最多的一句話就是“有些事情,現在不做,一輩子都不可能再做了。”那時候我一個人在酒店的房間里上網八卦,和同學描繪自己的各種想法,扯的群情激昂的,可是就那一瞬間,這句話突然驚醒了我。我騰的坐起來打長途回北京,找到早就預約好的鋼琴老師,請她開始給我排課程。我打開曾經寫到08年12月就停止了半年的新浪博客,看到2000的點擊量,看到那些歪歪扭扭的文字,開始一點一點把我寫到各個不同地方的文字重新轉上去。    回到北京后,我火速定了去四川的機票,我開始托很多人給我找一些需要幫助的小孩;我開始將自己的工資的一部分建立起一個小小的基金會,每月一點點的錢,希望時間久了可以多一點去幫助別人。同時我開始用心去旅游,每月存固定的旅游專用基金好讓我在有時間旅游的時候能夠走的遠一點,看的多一點。我找了齋老師給我普及古典音樂和股票知識;我開始用心擴大自己的人脈,邀請別人吃飯來交流溝通;我開始學著鼓勵別人、贊美別人,而不是像以前不喜歡的就不理,理也是打擊別人。我把書架里的英語書拿出來開始背單詞,看英文電影,看美國電視台的節目,我開始到書店買各種書來讀做筆記。我開始著手很多一直在計劃里的事情。    今天已經9月26日,我能坐在鋼琴前面完整彈下《kiss the rain》,甚至可以聽簡單的曲子自己寫譜子,老師說我讓她很詫異;我開始跟著齋老師聽古典音樂,用心體會阿巴多的精湛;我開始學著看股票的走勢,讀財商的書籍,學看年報,盡管我好像還不太能看出什么門道;我成立了“星光成長計劃”的公益項目,已經有了四個私人捐助的項目,并且得到齋老師的慷慨相助;我開始寫博客,寫成長寫職場寫生活,關注的人越來越多,我認識了精彩各異的朋友,創立了自己的品牌和風格,甚至要每天會收到至少十個網友的郵件,文字也慢慢的能成為文章直接發表了。    我看到了外灘銀光閃閃,我去看到了重慶燈火輝煌,盡管這地方很多人出差過,但是我沒有出差機會,那我自己花錢走。我始終記得一句話“如果環境不動,那我自己走”。    我認識了很多不同領域里特牛的人,與其學習受益匪淺;也認識了很多不那么牛但是很善良溫美的人,感受信任與真誠的味道;(勵志電影  www.lz13.cn)而我一直最重視的英文從聽不懂公司開會內容,別人笑我也跟著笑,而又不知道為什么笑的地步到和外國人溝通自如,甚至學會跟外國人吵架發脾氣。    美國爺爺說,他印象里我是個特別努力工作的人,因為每次找我吃飯我都很忙很忙。可是現在我更忙了,除了工作還有那么多要忙的事情。我告訴他,我沒有覺得很忙,和他失去聯系的一年,我做了好多好多好多的事情,我學會了把每件事情安排的井井有條。當生活的天平中除了工作又有了別的內容,工作和生活才可能變得平衡。他驚異的看著我,看著我在他面前慢慢的喝著咖啡,淺淺的微笑,說著比去年流暢的多的英文,笑起來比去年真心又美好。這一年,我迅速的長大,因為我真正開始行動,生命才發生了質的變化。    很多時候我們以為有了很好的工作,生命就有了意義和保障,可是生活不是只有玫瑰色,很多時候我們需要站在玫瑰色上伸頭去看看別的顏色,并時不時的把別的顏色拿過來和玫瑰色攪和一下,看看能出什么花兒。    工作的八小時,決定了你的專業知識,你賺錢吃飯的能力,以及你支撐你成為一個社會人的全部支點;而工作外的八小時,才能決定你究竟會成為一個什么樣的人。 為什么你計劃100,行動卻為0? 用清晨時間實現一萬小時計劃 做好計劃,將愿望一點點實現 18分鐘計劃管理你一天 九步確定你的人生目標和制定達到目標的計劃 定好人生五年計劃一個大學生的新年計劃 南方周末2013新年獻詞 道家經典語錄 龍應台經典語錄 韓寒1988經典語錄 涂磊經典語錄 汪國真經典語錄分頁:123

李存葆:最后的野象谷  對于陸地上最大的哺乳動物??——象,我們中的絕大多數人,是通過圖書在心靈上打下深深印記的。“盲人摸象”的典故,盛譽象之龐大;“曹沖稱象”的故事,極言象之沉重。這流傳千古的“一摸一稱”,不僅開啟了代代童稚的心智,而且還似乎向人們透出這樣的信息:大象不同于虎豹狼豺,是人類最可親近的動物。實際上,象作為一種復合型的文化符號,早就凝結在華夏文明的篇章里。上古時代,黃帝乘坐的象駕之車,曰“象車”;古代,宮廷中貴婦人身穿的繪有各種圖案的禮服,稱“象服”。漢代宮廷里曾養活著一批“象人”,其職責是同擅長樂舞的優伶,在朝賀或宴飲時,一道獻藝。象棋是我國最為普及的傳統棋種,古即有之,當今的博弈規則,遠在宋代就已定型……然而,由于大象在我們的視野中早就“淡出”,當今十三億國人中,雖有諸多人觀賞過大象,但那僅是在一些大型動物園里。真正能有幸看到野生象者,恐萬不及一。  幾年前,云南邊防部隊一文友在軍藝進修時,曾多次向我繪聲繪色地講述過西雙版納的野象谷,特別是野象的那些神奇的故事,曾在我的心海里濺起過久久難以平靜的漣漪。  今年初夏,當我走進西雙版納,探訪了這里的幾處熱帶雨林后,便暗自拿定主意:一定要看看野象谷,決不與野生象群失之交臂。  野象谷,位于版納首府景洪市東北四十公里處的勐養自然保護區內。勐養,西瀕縱貫版納全境的瀾滄江。在傣語中,“瀾”為百萬,“滄”為大象,瀾滄江意為“百萬大象之江”。  到達野象谷時,已是日暮時分。我與陪同的當地部隊文友一起,在服務員的帶領下,沿著谷右側密林中高架的觀象走廊,直奔大樹旅館。所謂大樹旅館,實則是一間間架在大樹枝椏間的小木屋。小木屋面積不足八平方米,是用木板篾笆搭成的。屋內兩張小鐵床之間,安放著一小小桌幾;插入屋內的塑料管,可將山泉水導入。這里除了以燭代電外,起居盥洗,倒還方便。大樹旅館下邊,從雨林深處流來的湍急的三岔河,在此打了個彎兒后,水勢漸緩,形成了一個平坦的河灣。這河灣即是有名的“象塘”。大象有喜食鹽、硝的生活習性,象塘水底的泥沙里,含有鹽、硝之類的礦物質。大樹旅館的服務員告訴我,只要耐住性情,在此佇留二至三日,準能看到野象,一飽眼福。近半個月來,已有七批野象群光顧過這象塘……黃昏來了,野象谷籠罩在莽莽蒼蒼的暮靄之中。朦朧的月光,初閃的星星,不動的藤蔓和樹梢,加之偶然傳來的幾聲猿啼鳥鳴,小木屋周圍的一切,都顯得那樣寂靜。正是有了這種寂靜,才使我能把全部情感,都轉移到對大自然的感知中。  “靜坐云生衲,空山月照真”,面對著插在小幾桌上的幽幽燭光,我并沒有感到孤獨。寄身于古樹上這狹窄的小木屋,我仿佛覺得更能和雨林中的萬千生靈,去進行無聲的交流,它們也仿佛在向我講著各種各樣的故事。這些故事,或讓我暗自發笑,或令我心生憤懣,我也為它們的命運與遭際而憐憫,而悲哀……生命,是自然界的最大秘密。有關食草動物大象的生命密碼,恐怕只有上蒼才能詮釋。地球上有象兩種,即非洲象和亞洲象。同為象身,但兩者差異之大,卻不可究詰。非洲象的身高和體重均大于亞洲象自不待說,僅就生理特征和性情而言,也天差地遠。非洲象不分雌雄,皆長有牙齒,而亞洲象僅雄性生齒。非洲象性情暴烈,很難馴養;亞洲象溫良馴順,與人無忤。兩洲之象的區分還在于,亞洲象額部兩側皆長有人稱“智慧瘤”的鼓突,而非洲象卻無此明顯標識……應該說,亞洲象是上蒼創造的既有恢宏氣魄,又溫順純樸的偉大生命。它們那似墻的軀體,如柱的四肢,米余長上翹的門齒,令人“望之儼然”;而那靈巧自如的長鼻,短脖上那兩只扇形的巨耳,碩大頭部嵌有的兩只含著柔情的小眼睛,又使人“即之亦溫”。當它們方步慢踱時,悠悠然里透出紳士風度;當它們撒野狂奔時,能踏得山谷隆隆作響,又顯示出所向披靡的雄壯。  上蒼創造了萬物。自譽為“萬物之靈”的人類,無時無處不在企圖去統治一切生靈。當人類把目光瞄向大象身上所具有的優良特質的時候,一部長長的有關大象命運的悲喜劇,便徐徐拉開了帷幕。  版納是古代“百越”的一部分,亦謂“滇越”。“百越”曾有“乘象國”之稱。傣族先民剛剛遷徙至瀾滄江畔時,陰翳蔽日的雨林里,猛獸成群,吞噬人畜,傣家人的生命和財產,朝夕難保。先民們發現,喜食竹筍和芭蕉葉的大象,兇獸不敢近其身,便在新辟的村寨旁,廣植翠竹、芭蕉,誘大象來食。象群一到,張牙舞爪的虎豹則退避三舍……“傣依象,象靠傣”的諺語遂由此而來,象也成了傣家人的守護神和吉祥物。不傷害大象,遂成了傣族世代相傳的成規。  久而久之,傣家發現象是可以馴養的。象一旦被馴化,則對主人俯首帖耳,矢心不二。傣家紛紛馴養之,少則三五頭,多則十余數。  先民首先用象來耕田。大象耕地,勿需犁具,僅憑那盆大的四蹄。隨著主人的幾聲呼喚,大象躍入田疇,四蹄蹈地,水飛土翻,壤糜泥易,萍爛草碎。牛耕,比之這瑰意琦行的象耕,實為等而下之。  大象,也同時成為“乘象之國”的主要運輸工具。人們到雨林中搬運木材,象那靈活而有力的長鼻,成了伸展自如的“升降機”;那寬闊的脊背,也成了無遮無攔的“大車廂”。一象之工作量,常抵得上六七十名壯漢。  象的力量如此之巨,胃口也必定大得驚人。小山似的一堆翠枝嫩葉,不足大象一日之餐。但當時雨林中有大象食之不盡的各種植物,傣家只消派二三頑童,蹲踞象背,便可驅象群悠哉游哉地去雨林牧放。頑童們即使熟睡于象背,其家人也毋庸提心吊膽,有了象這忠誠的守護神照看,兇獸休想動頑童半根毫發……見民間養象未耗費一點兒資本,卻收到鷹拿小雞、鷲捕燕雀之效,官府當會艷羨不已。于是,官府或攤派農家或遣使仆人,到處建起專事馴養大象的曼掌(村寨)。《蠻書》記載,金代中期,傣族頭領在滇西南建“景隴金殿國”,僅官府馴養的象就多達九千余頭。  講派頭、擺闊氣,是一種帶普遍性的社會意識行為。從某種意義上說,規矩與排場,就是中國封建文化的總和。象的龐大與溫順,自會給昔年的統治者們,提供了炫耀權勢的想像空間。農家乘象,僅是以象代步;而各級土司乘象,則為了顯示他們的尊貴。明代文獻中,曾這樣記述土司乘象時的奢華:“俗以坐象為貴,以銀鏡十數為絡,銀釘銀鈴為緣,鞍之面以鐵為欄,漆以丹,籍以重裀,懸以銅鈴。鞍后奴一人,執長鉤為疾徐之節,招搖于道。”大象被如此繁文縟節的披金掛銀,被如此煞有介事的珠圍翠繞,簡直變成了一座讓土司們展示輕浮與虛榮的“大觀園”了。  在冷兵器時代,統治者也很容易想到將大象用于戰爭。公元前3世紀末,迦太基名將漢尼拔,曾率領軍隊及受過訓練的大象群,歷時半月翻越阿爾卑斯山,攻打羅馬。英勇的大象們,在聽到號令后,便不假思索、毫不猶豫、本能地黑云壓城般地沖闖過去,重創了羅馬城。中國有關古籍中,也記載了象群上陣的威武:“象披甲、負戰褸、若欄盾,懸竹筒于兩旁,置短槊其中,以備擊刺。”李白在《象》詩中吟道:“神象何年至,傳聞自戰場。越人歸駕馭,未許鼻亭狂。”詩仙雖未描寫大象參戰時的激烈,卻把鏖戰后大象安然自若的神態,狀描得如畫如真……‥‥‥麗質往往容易破碎,優美也常常抵御不住人的侵襲。中國有古語曰“象齒焚身”,意為象因有了珍貴的牙齒才導致被捕殺。西非的象牙海岸共和國之名稱,就是因為當年葡、法殖民主義者,瘋狂掠奪非洲象牙而起得的。大象通身是寶。其骨其肉其膽,均有藥用價值;其皮乃制革的上好原料。當然,最名貴的還是象牙。歷史上,滇南土司多臣服于中原天朝。馴象、象齒及孔雀的翠羽,向為代代土司,上獻朝廷的貢品。一只精美的象牙筆筒,可讓皇上龍顏大悅;一個玲瓏的象牙雕球,可令后妃齒牙春色;一管管象牙雕成的毛筆,可使文淵閣的學士們身價倍增;一只只斗蟋蟀裝芡草用的象牙筒,也可叫王子王孫們頤指氣使……直至清代,象的進貢仍未間斷。清人在《貢象行》詩中,描寫了土司遣人驅趕馴象晉京途中的場面:“巨象垂牙鼻倒縮,小象蹣跚重千斛。噴砂卷石山谷動,居人呼洶避入屋”……包括人類在內的一切會呼吸的陸地動物中,大象無疑是“力拔山兮氣蓋世”的勇者。龐大和力量,是上蒼賦予它們的惟一“特權”。當它們以這“特權”與精明的人類展開較量時,這“森林霸王”卻不得不迎風披靡,節節潰退。  在古代,華夏大地的廣袤森林,曾是亞洲象的洞天福地。它們也曾是一個香火鼎盛、綿綿瓜瓞的龐大家族。亞洲象在商代,曾“拓疆”至黃河流域。南北朝時退卻至長江南岸。唐宋時,大象的領地又縮至湘、黔、川、桂、滇諸省。至明代,大象的領地不斷“淪陷”,僅盤踞云南一省。直至到了清代,大象的領地才少得可憐,僅剩滇南一隅,但數量仍還可觀。  眼下,亞洲象在我國的“疆域”,已基本上被犁庭掃穴。大象僅在滇西南的三片雨林中,若隱若現,什襲而藏。南滾河雨林中僅有野象十余頭,已是微不足道;版納南部的尚勇雨林中,雖有野象六十余數,但它們一旦食難果腹,就逃逸到老撾雨林中,去“生活避難”,成為不拿護照的“跨國公民”。野象存量最多的,就是眼前這野象谷了,但也僅為區區三百余頭而已。  就這樣,亞洲象在我國朝甚一朝,代甚一代,年甚一年的有減無增,最后竟使得有著“百萬大象之江”稱譽的瀾滄江,也早已徒有虛名。  ……  這天夜里,野象群沒有抵臨象塘。  在大樹旅館的小木屋里,我似醒似睡,蒙蒙眬眬地度過了一夜,思緒如同野象谷中的嵐氣,匯來飄去。早飯過后,野象仍未至。陪同的文友,見我悵然若有所失,便建議我先到毗鄰野象谷的大象馴演學校,去觀光、采訪。  大象馴演學校是1996年建立的,在我國僅此一家。這里有高大寬敞的象房,有給大象上課用的訓練場,也有供大象獻藝的表演場。  佛教中有“香象渡河”的典故。經論里常以兔、馬、象三獸之渡河,來闡釋聽聞教法有深淺之別。兔之渡河,浮于水面;馬之渡河,身軀及半;而象之渡河,則全身沉入。意為在諸獸中,象之佛性、悟性最高。經論啟迪釋子佛徒,要像象那樣全身心投入,去參悟佛理。當我走近大象時,方知它們果真是心竅通明的高智商動物。  下午三時,大象獻藝演出開始。五頭象按高矮大小,第次成行擺開,后面之象用鼻子各卷前象之尾,在音樂聲中,由馴象師徐徐引進表演場。一聲哨響,五頭象先是前腿下跪,一齊向游客恭行佛禮;二聲哨罷,象們又揚起前蹄向人們“招手”致意,長鼻同時在空中劃出道道優美的弧線;繼而,象們后腿直立,前身豎起;少頃,又前腿撐地,拿起大頂。俟象們干凈利落地做畢“手、眼、身、法、步”各種亮相動作后,又在高架的獨木橋上,做各種驚險的側立或直立,并毫無閃失地一一通過了獨木橋。往后,象們的表演愈來愈出神入化。它們或用長鼻托游客轉圈兒,或和著節拍做各種舞蹈動作,或嘴叼蘆笙吹奏,或用前蹄將足球準確地踢入欄網,或給自愿入場的游人按摩……象們那具有象性、人性乃至神性的獨特表演,時而讓游客屏聲斂氣,時而讓旅人開懷大笑。  大象智慧的可靠標志,不僅在于它們能惟妙惟肖地做一些模仿性動作,而且更在于,它們在一瞬間的反映力和洞察力。馴象師告訴我,三歲前的幼象,經過訓練,能聽懂并理解人類使用的若干個詞匯。每頭馴象都有自己的名字,站在幾百米外呼喚某象之名,它會循聲脫群而至。象表演時,一些游客出于愛憐,會給象遺贈些錢幣,以示犒賞;象們總是用鼻子接過,并連連點頭致謝。倘若有人用假幣欺騙象,它不僅會當面扔掉,還會氣得怒目四顧。  更令我驚詫不已的是,一頭名叫“沖鵬”的象,竟能識得人民幣面額的大小,兩元以下的鈔票,它總是搖頭拒收。收到錢后,它有時還跑到象校門口的小賣部里,去買啤酒喝,且專喝當地產的三元錢一瓶的瀾滄江牌啤酒。當它用鼻子遞給店主五元錢買一瓶啤酒,如不找回零頭,它會站立柜前不走……環境和習氣都是很古怪的東西。在佛經中,亞洲象本是普賢菩薩乘御的坐騎,也是大力金剛的名號。而眼下的馴象竟也如此專注地認錢、愛錢,真不知是大象的悲哀,還是人類的荒唐!  “象賢”,是古人創造的一個詞匯,謂象有賢德。劉禹錫《蜀先主廟》詩中云:“得相能開國,生兒不象賢。”在象棋的術語中,“象”同“相”。劉詩意為劉備得賢相諸葛亮,立業開國;而兒子劉禪,卻無象之賢德。實際上,象非但不是“向錢看”的動物,而且它們身上,聚集著檀香一樣名貴的美德,和能為它龐大身軀增添威嚴的品格。  大象是尊老護幼、團結友愛的楷模。成年象同人類一樣,總把后代視為感情的結晶和義務的象征,它們對幼象,也總是當命根子一樣寶貝。象專家們在野外考察時發現,在母象生仔時,象們總是精心選擇最安全的地方,并用架架魁偉的身軀,筑成一座靜謐的產房。象群游走尤其在渡河時,成年象們總是瞻前顧后,讓幼象走在中間。此時的大象警惕性特高,很易攻擊接近它們的人類。  象的壽命與人大致相等。每個象群都有固定的墓場。暮年老象能準確地預感它的大限之日,也總是提前半個月在其家族成員的護送下,前往遙遠而神秘的象冢,躺在祖宗們的尸骨堆中,坦然地面對死亡。象的情感相當豐富而深刻。當老象仙逝時,象群里會發出愴天悲地的哭號;野象群中,若有一頭象遭人慘害,其它象會因哀傷而三年不發情,并停止一切生殖活動。象還會竭盡全力,去營救家族中落難的同伴;對傷勢過重、生命垂危的同類,為減少其痛苦,象們還會對其實施“安樂死”……珍惜友情、知恩必報,是大象天生的稟賦。在象校的馴象群中,有象名叫“沖瀑”。分管它的馴象師平日對它呵護備至,人與象如影隨形般地難以分開。某日上午,這馴象師放牧“沖瀑”于雨林深處。“沖瀑”悠閑地卷食著象草,馴象師則依樹專注地讀書。驀地,不遠處傳來幾聲小野象的驚叫,馴象師抬頭一看,見一群野象從樹林里鉆出,正怒沖沖向他奔來。見來者洶洶,馴象師慌忙爬上身邊的大樹。這時,他方看清,野象竟有十幾頭,中間夾裹著兩頭幼象。也許出于保護幼仔的本能,三頭母象用沉重的軀體,輪番撞擊大樹。馴象師駭得脖頸發硬,靈魂出竅。眼看大樹即被撞倒,他只得雙目緊閉,坐以待斃。忽聞一聲沉雷般熟悉的象吼,他睜眼一看,原是“沖瀑”從谷下飛也似地沖將過來。“沖瀑”鼻卷一根樹干,左輪右舞,似臨無敵之境。通常,馴象是懼怕野象的。此時,野象見“沖瀑”這般神勇,竟后退了三十余米。“沖瀑”遂又以迅雷不及掩耳之勢,沖到樹下,把長長的鼻子當作“滑梯”豎起,將馴象師托到背上。未等野象反應過來,“沖瀑”已馱著主人,脫離險境,風馳電掣般地返回象校……在情勢危急、理智允許的情況下,不敢挺身而出的人,向被視為人中侏儒。象在各種行為中表現出的大仁大義、大智大勇,并由此所放射出的美德的火炬,足可成為搜尋與查照人類精神的探照燈!  ……  下午五時許,我與象專家和馴象師們正聊得入港,忽有一服務員匆匆趕來說,纜車下面雨林中的象道里,有十幾頭野象出現,不少游客都已看到,并催我速登纜車,前往觀賞。專為游客空中觀林觀象所設的索道,距象校不到三百米。我與陪同的文友,急乎乎登上纜車。車在林海上空徐徐滑行,俯首只見雨林蔥蘢,聳翠疊綠。但直到纜車運行到大樹旅館旁的終點站時,卻未見野象的蹤影。  晚飯后,我回到大樹枝椏間的小木屋。連日的奔波與思索,使我的身體有些疲憊,但昨夜想到的一切,和今日聽到和看到的一切,卻仍在腦際閃現,讓我無法中斷車輪般轉動的思緒。  美國學者卡曾斯有言:“人這個名詞,代表著一種復雜的、矛盾的無法預料其前途的;同時又具有既能行善,又能作惡的無限潛力的兩腿動物。”“森林霸王”大象的惟一生存障礙,就是人類。千百年來,大象所以被人類步步逼入絕境,無疑是因了人口的膨脹,森林的減少,兵燹的摧殘,以及人對大象進行地無休止的力的驅使和美的掠奪。當亞洲象、支那虎、熊貓、孔雀等多種珍貴動物紛紛瀕臨滅絕時,國人中的有識之士和善良的人們,不得不用心去咀嚼老祖宗遺留的和我們自己釀成的苦果。他們就像貧窮的母親那樣,精心去數著筐籃中僅有的每一根細小的絨線,希冀能在人們的心匣里,編織出良知的錦繡;也像劬勞的父親那樣,小心地查點著家中僅存的每一根細小的火柴,以期去點燃起大象及一切瀕危動物復興的光束。  上個世紀70年代末,動物學家們經過夙興夜寐、櫛風沐雨、不敢告勞地悉心查尋后,估算出亞洲象在版納也是在全國,僅存二百余頭。專家們將這一數字公諸了報章,旨在喚起國人對大象的珍愛。然而,邪惡常常會對人類的積極愿望進行徹底地否定。物以稀為貴,在某些私欲熏心的“兩腿動物”看來,這正是大發橫財、利市百倍的最后機會。因此,捕殺大象的不法之人,竟有增無減。夢想用黃金鑄造護身盔甲的稷蜂社鼠,總是敢于同法律的長矛進行對抗。1998年,當我國《野生動物保護法》正式實施后,一些不逞之徒仍鋌而走險,以身試法,致使捕獵大象的惡行達到高潮。一捕象頭目,率人用自制土炮,三天內竟明火執仗地慘殺野象十二頭;一犯罪團伙,更加肆無忌憚,竟與外國走私頭目勾結,他們用步槍斃象,三個月內竟使十六頭無辜的野象倒于血泊……幾年中,就有六十余頭彌足珍貴的野象,先后奔向了奈何橋……當人一旦變成喪失理性的社會存在物時,他便成了這個地球上最兇慘、最具破壞力的“兩腿動物”。  盛怒源自欺辱,報復出自尊嚴的損傷。生性與人友善的大象,與人類為伍后,便是它為魚肉,人為刀俎。眼看龐大的象家族,即將滅種絕嗣,溫柔的大象,經百般忍耐之后,不得不挺起勇猛的胸膛,面對接踵而來的滅頂之災。  上個世紀50年代,在版納野象最多的勐臘、景洪兩縣,還經常有野象到村寨里玩耍。象對山民彬彬有禮,山民對象也含情脈脈。未曾發生過一起象傷人或人傷象的事件。象對人以牙還牙,以怨抱怨,肇始于上世紀70年代初。  1972年,上海動物園為獵捕一頭雌幼象作“種象”,曾興師動眾地來到版納雨林。其中不僅有軍警“保駕”和當地村干帶路,還請來了電影廠的攝制組。首次捕獵,他們用麻醉彈擊中了四頭野象。“誓與家族共存亡”的象,在伙伴倒下后,仍視死如歸,嚴守陣地。因捕獵者無法接近中彈象去解除麻醉,致使四頭中彈象,旋即死亡。見同伴死于非命,一頭雄象怒吼著向攝制組沖來,警衛人員遂開槍將之擊斃……這次捕獵,雖讓上海動物園如愿以償,卻付出了五頭象死亡,四頭象受傷的慘烈代價。象與人一旦反目,其仇恨必然是最深的。捕象者剛剛返滬,象群中的幸存者,便向當事人展開了瘋狂的報復。它們把目標首先瞄準了為上海人帶路的那位村干。它們先是用巨足踏平了那村干家的糧田,又用利齒挑翻了他家的竹樓。這樣,象們還未解氣,一頭腿部受傷的“三腳象”,對與這次捕獵有關的人員,見則必攻,被攻者非死即傷。它一共用長鼻摔死八人,另有一人受傷后,僥幸逃脫。那位為上海人帶路的村干,為躲“象難”,提前逃避,后來竟患了精神病……胡馬依北風,越鳥巢南枝,狐死必首丘,池魚思故淵……一切有生之倫,無不有著各自的一片魂牽夢縈的故園。集真善美于一身的大象,更具有返土歸本的情結。1994年,勐臘縣的兩處橡膠林場里,都發生過野象傷人致死的慘劇。這兩處林場,原都是大象之窩。喜歡游走的大象,仗著體碩力盛,曾于十年前,越境投荒,浪蕩乾坤。當這些“出國公民”重返故里時,見自己的老窩已易為橡膠園,便怒不可遏。雨果老人對絕望時人的復仇力,曾有這樣夸張且形象地描述:“……憂慮能使一個女人的手指變成老虎鉗;一個年輕姑娘驚駭起來,能夠把她粉紅色的指甲插進鐵里。”柔弱女子尚且如此,何況力大無朋的大象!它們紛紛用長齒將樹上的膠碗擄下,再用巨蹄踏成齏粉;它們用軀體撞斷大橡膠樹,用鼻子拔掉小橡膠樹,使橡膠園一片狼籍。這樣,象們仍覺仇恨未消,見人就追,追上就摔,竟使得膠園的八名職工,命染黃泉……大象味覺的靈敏度,神乎其神。前幾年,某山寨三青年進山打獵時,曾打傷一頭野象。夜間回到村中,受傷野象便循味趕來,它將這三個青年獵手家的茅舍,全部挑翻踏爛,并將其中一人用鼻子卷起,摔了個腦漿迸裂。另兩人見狀,倉皇逃至外地。數月后,其中一人自覺危險期已過,便悄悄潛回村寨,誰知,當晚那頭象便神秘地趕來,將之一腳踏死。另一人駭得再也不敢返鄉……人類在給大象留下了血的湖泊的同時,自身也留下了斑斑血痕。撫摸歷史的瘡疤和舔舐現實的傷口,對人類來說,無疑是件痛苦的事情。它會使一些悲觀失望者,心如死灰;也會使一些替天行道者,奮袂而起。面對大象在我國即將絕跡,國家的野生動物保護人員和版納人一道,齊心戮力,共挽大象生存于艱厄。  執法部門,首先對射獵野象的歹徒,一一處以極刑與重刑。藉以敲山震虎,殺一儆百,使捕殺大象的惡行,基本上得以遏制。近十余年來,尚未出現一獵殺大象的案例。  野象谷,是我國最后一片沒有“跨國野象”的綠洲。當傣族的另一吉祥物綠孔雀,在雨林中消失后,篤信小乘佛教的傣族父老們,以沸騰著的良知,以比雨林中望天樹還要高大還要正直的信念,保護著他們僅存的吉祥物野生象。野象谷的人們,在三岔河的谷旁岸畔,不時更新老化的竹林,裁植野芭蕉;還在三岔河底,定時埋放大象喜食的鹽巴……象見人們對它們投來空前友好的信號,便不時從雨林深處,走到野象谷與人親善。野象谷左岸,有一國道橫穿雨林,當象們大搖大擺地跨越公路時,見車輛停下,為之讓路;見觀賞它們的旅客的臉上,莫不春風融融,象們便向人們行注目禮,以示感激。  環境對人來說,是生產力的一部分;對象來說,卻是增強生殖的催助力。考察人員發現,在這勐養保護區內的二十余個野象群中,近半數為幼象和青年象。據估算,常來野象谷活動的野象,有百余頭是近十年才出生的。  大生命必需有“大舞台”,方能上演波瀾壯闊的活劇。體重四五噸的大象,每天活動范圍直徑達五十公里,每日要食用低矮植物數百斤。一頭野象的生存需求,必須有兩千畝原始森林才能保證。這樣,不僅不損害雨林,反而能促使雨林不斷再生和輪回。大象不是雨林的破壞者,而是雨林的更新者;大象不是雨林的剝削者,而是雨林自覺而忠誠的守護者。  勐養這片版納最大的自然保護區,雖有林地面積260余萬畝,但多為國家經濟林和村寨種植林,真正的原始雨林面積僅為三十余萬畝。大象雖僅僅增加了百余頭,但勐養的生態容量,卻顯得捉襟見肘了。野象是不能在人造的“第二自然”中生存的。填不滿肚皮的野象,不得不走出雨林,去吞食農家的田禾。面對野象與人爭奪生存空間的矛盾日益尖銳,專家們曾良工心苦地計劃將部分野象實施“移民”戰略,但放眼版納及全國,哪里還有適合大象棲息的領地!  五十余年前,版納原始雨林的覆蓋率曾多達百分之六十,而眼前雨林的覆蓋率已不足百分之十,且這些殘存的雨林,已被切割成互不關聯的一方方,一塊塊。版納的那人類永遠不能復制的熱帶雨林,早被美麗的橡膠林和多姿多彩的經濟林所代替。這些看上去也很美的經濟林,雖然按照當代人的思維模式,換取了眼前的幸福,卻使大象永遠失卻了植根的樂土,溫馨的故鄉,逼迫大象即將與我們作永恒地告別……次日凌晨,仍在床上輾轉反側的我,忽聽到從大樹旅館其它小木屋里,傳來窸窸窣窣的聲響。文友伸手推了我一下說,大概是野象群來了。我連忙披衣走上觀象走廊,見這里已站有十幾位游客。這時,從不遠處的密林里,傳來野象折倒竹子,碰落芭蕉,撞斷野藤的咔嚓咔嚓的聲音。繼而,又傳來驚天動地的、喇嘛寺里長號聲般的象的吼叫。不大功夫,象群來到小木屋下的象塘里。因眼前薄霧迷蒙,我只能隱隱約約地看到象們的輪廓。只聽得見,象們不時汲水的咕咕聲;只聽得見,象們在塘中洗浴時翻滾的嘭嘭聲;只聽得見,小象們撒嬌發出的吱吱聲……我雖未清晰地一睹野象們的儀容與豐姿,但從它們那真實的存在里,感受到了這天賜寶物的神秘的心跳。  告別小木屋返京后的一段時日里,工作的繁忙、生活的瑣碎,并沒有沖淡我對野象谷的深深懷念。我想,野象谷的魅力與意義不在于“谷”,而在于“野象”。象是野象谷的靈魂。野象谷,不僅對于版納而且對于整個華夏大地,都有著不可替代的重要性。大自然中的一切生靈,都和人類連結在一根線上。陸地上最龐大的生命——象,和作為“萬物靈長”的人類,都是“地球號”宇宙航船上的乘客。一旦大象在這“航船”上空位,我們這個星球,會不會因了動、植物那嚴格而微妙的平衡遭到破壞,因了多種生物(www.lz13.cn)像多米諾骨牌似的一個接著一個地倒下,而不可挽回地塌陷了人類生存的根基!  哦,野象谷,最后的野象谷……   李存葆作品_李存葆散文集 李存葆:大河遺夢 李存葆:霍山探泉  分頁:123

看清生活的20個哲理段子    1、一位印度老人對孫子說,每個人的身體里都有兩只狼,他們殘酷地互相搏殺。一只狼代表憤怒、嫉妒、驕傲、害怕和恥辱;另一只代表溫柔、善良、感恩、希望、微笑和愛。小男孩著急地問:“爺爺,哪只狼更厲害?”老人回答:“你喂食的那一只。”    2、一個年輕人問一個得道的老者:“智慧哪里來?”智者說:“精確的判斷力。”年輕人又問:“精確的判斷力哪里來?”智者說:“經驗。”年輕人再問:“經驗哪里來?”智者說:“錯誤的判斷。”    3、老和尚問小和尚:“如果你前進一步是死,后退一步則亡,你該怎么辦?”小和尚毫不猶豫地說:“我往旁邊去。”天無絕人之路,人生路上遭遇進退兩難的境況時,換個角度思考,也許就會明白:路的旁邊還是路。    4、豁達人生必須把握五個要點:    ①當識人,識人不必探盡,探盡則多怨。②當知人,知人不必言盡,言盡則無友。(勵志電影)③當責人,責人不必苛盡,苛盡則眾遠。④當敬人,敬人不必卑盡,卑盡則少骨。⑤當讓人,讓人不必退盡,退盡則路艱。有境界,能看遠;有肚量,能看寬;有涵養,能自持;有鋒芒,能內斂。    5、心理學家給戀愛中男女的6條建議:    ①不要輕易說出“分手”兩個字。②不要因為你很生氣而不接電話。③不要相互猜忌,請彼此絕對信任。④不要小肚雞腸,請你能夠寬容對待彼此。⑤不要互揭傷疤,因為那樣除了疼痛以外毫無意義。⑥不要過于理智。    6、受益一生的十個好習慣:    ①不要輕易剝奪他人的希望。②不要指望生活會是完全公平的。③生氣時不要作出決定。④保守秘密。⑤定期存錢。⑥及時承認錯誤。⑦用你希望別人待你的方式去待別人。⑧凡事先作計劃,盡量將目標視覺化。⑨不要太依靠記憶,要辦的事寫下來。⑩每天提前15分鐘上班。    7、如何修煉沉穩?    ①不要隨便顯露你的情緒。②不要逢人就訴說你的困難和遭遇。③在征詢別人的意見之前,自己先思考。(人生感悟  www.lz13.cn)④不要一有機會就嘮叨你的不滿。⑤重要的決定盡量先商量,而后再發布。⑥講話不要有任何的慌張。⑦自信是好,但是別忽略別人的想法。⑧人無高低,對人對事,別忘了禮貌。    8、人生八大經典理念:    ⑧幸福,不是狀態,而是感受;⑦滄桑,不是自然,而是經歷;⑥風雨,不是天象,而是錘煉;⑤日出,不是早晨,而是朝氣;④云水,不是景色,而是襟懷;③人生,不是歲月,而是永恒;②生命,不是軀體,而是心性;①春天,不是季節,而是內心;    9、德川家康遺訓:    ①人之一生,如負重遠行,不可急于求成。②以受約束為常事,則不會心生不滿。③常思貧困,方無貪婪之念。④忍耐乃長久無事之基石。⑤憤怒是敵。⑥只知勝而不知敗,必害其身。⑦常思己過,莫論人非。⑧不及尚能補,過之無以救。    10、心理提示四則:    ①活魚會逆流而上,死魚才會隨波逐流。②逆風的方向更適合飛翔。③走在光滑的冰面上容易摔倒,是因為上面沒有坎坷。④環境永遠不會十全十美,消極的人受環境控制,積極的人卻控制環境。分頁:123

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