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古希臘藝術里的戰爭 肉體是靈魂的牢籠 ... 《宙斯祭壇》，約公元前175年，大理石，柏林國立博物館 《宙斯祭壇》是古代世界所創造的最大雕塑群，它的興建是為了紀念那場使羅馬躍居東地中海主宰力量的戰役，慶祝希臘化世界步入尾聲。帕加摩斯的國王阿塔勒斯一世擊敗了從北方來的高盧軍隊，並以一系列描繪死亡或瀕死高盧人的雕像來加以慶祝。在這些雕像中，戰敗者被賦予了尊嚴，甚至是高貴氣質，將希臘化思想中主張"肉體是靈魂的囚牢"的內省與精神表達的淋漓盡致。特別是其中的《瀕死的高盧人》，軀體流失時，精神卻依舊屹立堅持。 《瀕死的高盧人》，約公元前230年，大理石，羅馬卡皮托林諾博物館 中世紀&文藝復興藝術里的瘟疫 恐懼、告誡與末日情節 6世紀是人類歷史上，比較早有記載的一次大範圍瘟疫。首先，是東羅馬拜占庭帝國查士丁尼瘟疫。這次瘟疫，死亡大概有20到30萬人，人口的損失將近40%。後來，14到16世紀整個歐洲爆發多次瘟疫，尤其是黑死病，整個歐洲無一倖免，像弗洛倫薩這樣的城市，幾乎跟屠城了一樣。中世紀之所以叫中世紀，也與此有關。前面的希臘羅馬是輝煌的，後面的文藝復興也是輝煌的，中間的世紀被認為是黑暗的，既有宗教的原因也有瘟疫等災難的原因。不過就藝術本身而言，中世紀並不黑暗，而是輝煌的，社會現實造成的影響導致了相關題材的藝術作品的數量激增。 ... ... 《死神的勝利》，勃魯蓋爾，1562年 1562年荷蘭藝術家勃魯蓋爾創作的《死神的勝利》，畫面中象徵死神的骷髏們成群結隊湧向村鎮，骷髏們騎著高頭大馬，揮舞著白色利劍，將四處逃亡的人們屠戮殆盡。這幅畫的目的在當時是為了揭露教會的黑暗統治，它背後帶出的瘟疫和死亡畫面像人間寓言，散發著永恆持久的哲學魅力。在死神到來之際，任何人也無法逃過，無論男女老少，貧富貴賤，總之，命運為他們準備了相同的結局。畫面中，海浪翻湧，船隻沉沒，似乎無論過去多少時間，遠處未熄滅的地獄之火都會一直恐怖地燃燒著。 ... 《地獄》（《世俗樂園》右翼畫板），博斯，約1505年，馬德里普拉多 這是略早於勃魯蓋爾，同地區的藝術家博斯所創作的作品。他畫的一系列作品中的一聯，可以看到與勃魯蓋爾相似的地方。在前景和地平線的燃燒建築物之間，人類、惡魔和各種怪異不協調的物體似乎漂浮在這片混亂地區，它們皆以精確度與形式感描繪而成，因此具有一種奇異的真實性。博斯也是在面對著當時整個歐洲對死亡、對疾病的恐懼，表達對人們的一種告誡，對生命和人生的思考。博斯強調的是人類的脆弱與缺失，而非美與高貴，這似乎是一種人類的末日情節。 ... 《聖.弗蘭西斯.波吉亞用十架苦像驅魔》，戈雅，1797-1799 ...《瘟疫醫院》，戈雅，1800 歐洲黑死病大概死了兩三千萬人，人口銳減30%-40%帶來了巨大的社會恐慌。醫學的不發達和恐慌情緒造成了驅魔或者是巫術的流行，這在藝術家的筆下也都有體現。上面是西班牙藝術家戈雅所畫的兩件作品，一件作品的主題是驅魔，一件作品主題是瘟疫醫院，都顯示出一種絕望的、恐怖的場景，在驅魔這件作品裡，還可以看到他把瘟疫具體化、形象化了，在病人的背後出現的那些魔鬼，就是瘟疫的化身。 ...鳥嘴醫生，1656年，來自羅馬的瘟疫醫生漫畫 醫生為了杜絕黑死病的感染，身穿泡過蠟的亞麻或帆布衫，頭頂戴著黑帽，戴上可過濾空氣、狀如鳥嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃護著，手著白手套，持一木棍，用來掀開病患的被單或衣物、或指揮病人如何療病，他們深深地相信這樣的裝備可以保護自己免於黑死病的感染，這個面具是由法國醫生查爾斯·德洛姆於1619年發明的。這在當時而言，已經非常科學，但鳥嘴醫生的形象仍然具有驅魔形象的根源，人們仍然在一定程度上相信病魔的存在，以及特定的恐怖形象可以驅魔。 ...《聖傑羅姆寫作》，卡拉瓦喬，1605-1606 瘟疫最可怕的就是對於人類意志的摧毀，以及對於社會關係的瓦解。上面這副畫描繪的是宗教學者聖傑羅姆正在寫作，在他左邊的一本書上，擺放著一個骷髏，但這個骷髏並不代表恐怖，所蘊含的死亡意義也並不消極。類似圖像中的單個骷髏被有的研究者認為是亞當的頭骨，代表原罪，正好與聖徒宗教的虔誠形成對照。 現當代藝術中的天災與人禍 悲憫與共存 二戰猶太人大屠殺 猶太人大屠殺是指納粹德國在第二次世界大戰中的種族清洗，是二戰中最臭名昭著的暴行之一。德國在這場種族清洗活動中屠殺了將近600萬猶太人。歐洲猶太人大屠殺紀念碑通稱為"大屠殺紀念碑"，亦稱為浩劫紀念碑。位於柏林市中心地區，這個地點的選擇也頗具有深厚的歷史象徵意義。這一地區不僅是前納粹德國的權力統治中心，如今也是柏林的政治與行政中心。在這麼一個聯結歷史城區、議會和政府區的地方建立揭露德國過去最不堪與晦暗歷史的紀念碑，是德國人用自己的實際行動反省和承擔歷史責任。...大屠殺紀念碑，艾森曼，2005年 美國「9.11」恐怖襲擊 2001年9月11日，一個讓本世紀人銘記的日子。「9·11」事件給美國民眾造成嚴重心理傷害，特別是那些遇難者的家屬。這一恐怖襲擊事件已經成為美國人永遠揮之不去的心病。中國藝術家徐冰也親歷了全過程。在人們陷入了恐慌之中的幾天，徐冰作為一個藝術家迅速做出了自己的表態，他收集「911」事件的灰塵，並以此為媒介創作出了《何處惹塵埃》。 ... ...徐冰和吹起的「911」塵埃在展覽的時候，徐冰將在9.11事件中收集到的塵埃吹到展廳中，塵埃經過24小時落定後，在展廳的地面上，由灰白色的粉塵顯示出兩行中國七世紀的禪語："本來無一物，何處惹塵埃"。展廳被一層象霜一樣均勻且薄的粉塵覆蓋，有寧靜、肅穆之美，但這寧靜給人一種很深的剌痛與緊張之感；哪怕是一陣輕風吹過，"現狀"都會改變。... "本來無一物，何處惹塵埃" 中國汶川"5.12"特大地震2008年5月12日四川汶川發生8.3級大地震，共造成69227人死亡，374643人受傷，17923人失蹤，是中國成立以來破壞力最大的地震，也是唐山大地震後傷亡最嚴重的一次地震。何多苓這副作品創作於2008年汶川大地震後不久。地震發生時畫家人在上海，但地震之後何多苓馬上決定返回成都，並驅車連夜趕往北川地震災區，除了帶去救災物資外，災區的滿目瘡痍讓畫家情難自抑，垮塌的學校，瞬間消失的鮮活生命，畫家決定拿起畫筆創作以祭奠逝者。《這個世界哭聲太多，你不懂》，一個小女孩，手裡拿著一瓶救援者給的水，沒有喝，表情茫然而無措，何多苓用了葉芝的一句詩"這個世界哭聲太多，你不懂"為這幅畫命名。畫面上孩子定格在漆黑模糊的背景中，悲傷的氣氛瀰漫在畫中。 ...《這個世界哭聲太多，你不懂》，2008，何多苓 日本2011大地震與海嘯在2015年威尼斯雙年展日本館中，藝術家鹽田千春帶來了由密密麻麻的紅線串聯起的5萬把舊鑰匙和兩艘小木船組成的作品《手中的鑰匙》，對鹽田千春而言， 在經歷了2011年日本的大地震和海嘯後，她希望以日常生活中非常重要也非常熟悉的鑰匙以及象徵著生命與血脈的紅線來強調人們如何與當下共存，並同時"讓 我們打開未知的門和未知的世界。"...《手中的鑰匙》，鹽田千春，2015年 2015湧向歐洲的"難民潮" 下面這件作品由12030張艾未未在2016年1月至4月間於希臘萊斯波斯島拍攝的避難者照片拼接而成的作品。2015年,從中東和北非湧向歐洲的難民約有150萬人,形成歐洲自二戰以來最嚴重的難民潮，歐洲陷入重重危機，成千上萬難民逃離戰區觸動了藝術家與博物館的人文關懷。雅典基克拉迪藝術博物館（Museum of Cycladic Art）帶來了艾未未以難民危機為主題而創作的《催淚瓦斯／催淚彈》與《iPhone牆紙》。 ... ... 《iPhone牆紙》，2016，艾未未 結語人的終結、時代的終結都帶著瘟疫和戰爭的面具，威脅著人類生存的是這種萬物都無法逃避的結局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的這種威脅是一種無形之物，但是在該世紀的最後歲月，這種巨大的不安轉向了自身。人開始前所未有的感受到虛無的力量。——米歇爾·福柯

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